부처님은 왜 웃으시나요?

아이디어 내역

학자 David Fiordalis는 부처님의 놀라운 미소 뒤에 숨은 의미를 설명합니다.

Crosby, Stills 및 Nash가 "당신이 나에게 미소를 지으면 이해하겠습니다. 왜냐하면 그것은 모든 사람이 같은 언어로 하는 일이기 때문입니다."라는 고전 가사를 작곡할 때 부처님의 미소에 대해 생각했을 것 같지 않습니다. 그러나 우리가 그들처럼 생각한다면 그 의미가 완벽하게 투명하다고 믿을 수도 있습니다. 웃는 부처님의 이미지는 너무 흔해서 아마도 우리 모두는 마음의 눈으로 그것을 그릴 수 있을 것이고, 아마도 우리 모두는 왜 부처님이 미소를 짓는가에 대한 질문에 즉각 반응할 것입니다.

나는 Crosby, Stills 및 Nash도 얼굴 표정 과학자들이 "자발적 (또는 사회적) 미소"라고 부르는 것과 "진정한 (또는 즐거움) 미소"또는 "Duchenne 미소"라고 부르는 것의 차이점에 대해 생각하지 않았다고 확신합니다. 19세기에 처음으로 그 존재를 가정한 프랑스 과학자의 이름을 따서 명명되었습니다. 여기서 기본적인 통찰은 일부 미소, 즉 "진정한 미소"는 비자발적이고 자발적인 반면, 다른 미소, 즉 "사회적 미소"는 의도나 생각의 결과인 자발적이라는 것입니다. 더욱이, 진정한 미소는 행복감과 밀접하게 연관되어 있지만, 사회적 미소는 특정한 감정 상태와 그러한 연관이 없습니다. 실제로, 사회적 미소는 다른 사람이 인식하기를 원하지 않는 감정이나 생각을 가리는 데 사용될 수도 있습니다.

과학자들에 따르면, 이 두 가지 유형의 미소를 구별하는 방법은 눈을 보는 것입니다. 두 가지 유형의 미소 모두 입꼬리를 올리는 것과 관련이 있지만, 진정한 미소만이 항상 뺨을 끌어올리고 눈꼬리를 서로 뭉치게 만드는 얼굴 근육, 즉 많은 사람들이 어려움을 겪는 광대근의 수축을 수반합니다. 고의로 계약을 맺는다. 실제로 최근 New York Times 기사에서는 고객이 미소를 개선하기 위해 얼굴 근육을 훈련시키는 데 도움을 주는 일본의 "스마일 코치"의 작업을 자세히 설명합니다.

이러한 구별은 붓다가 웃는 이유에 대한 우리의 질문과 관련이 있습니다. 왜냐하면 비자발적인 미소라는 개념은 적어도 보편성의 가능성, 즉 붓다를 포함한 모든 곳의 모든 사람이 실제로 동일한 언어, 즉 우리가 할 수 있는 언어로 미소를 지을 가능성을 제공하기 때문입니다. 모두 이해합니다. 그러나 진정한 미소와 사회적 미소의 구별은 문화적 특수성과 차이의 문제를 제기합니다. 문화와 역사적 시대에 따라 웃는 행위에 대한 관습과 규범이 다르기 때문에 웃는 이유가 즉시 명확하지 않은 경우가 많습니다.

따라서 부처님이 웃는 이유가 무엇이든, 그 질문에 대한 즉각적인 반응을 평가하려면 부처님의 미소에 대해 더 많이 알아야 합니다. 자발적인가요? 자발적인가요? 그 특징과 상황은 무엇입니까? 불교 문학의 풍부한 유산은 우리가 이러한 질문에 답하는 데 도움이 될 수 있으며, 또한 문화적, 역사적 맥락에 미소를 두는 데도 도움이 될 수 있습니다.

이 글을 준비하면서 나는 강규르와 텡규르의 번역문 목록인 84000의 온라인 열람실에서 "미소"라는 단어를 검색하여 50여 개의 다양한 작품을 발견했습니다. 그 중 일부는 미소 짓는 여러 에피소드를 담고 있으며, 20개 이상의 작품에는 부처님이 웃는 에피소드가 포함되어 있습니다. 예를 들어, 지혜경 18,000행 완성에만 부처님이 6번 이상 미소를 짓는 반면, 카르마백설(Karmaśataka)이라는 이야기집에는 부처님이 웃는 경우가 7번 더 있습니다. 또 다른 풍부한 자료는 붓다의 마지막 생애 이야기 중 가장 잘 알려진 버전 중 하나인 랄리타비스타라(Lalitavistara)입니다. 그의 잉태부터 첫 설법까지를 다루고 있습니다. Lalitavistara에서 미래의 부처님은 그의 어머니, 미래의 아내, 교장, 아버지와 같은 다른 인물들과 마찬가지로 여러 번 미소를 짓습니다.

이러한 다양한 에피소드를 읽으면서 특정한 패턴과 주제를 발견할 수 있으며, 이를 더 넓은 인도 문화적 맥락에 적용할 수 있습니다. (티베트 정경 모음집에는 주로 산스크리트어의 인도 불교 작품 번역본이 포함되어 있다는 점을 명심할 가치가 있습니다.) 폭넓은 일반화로서, 부처님과 왕이 때때로 미소를 지을 수 있다는 것이 사실이더라도 미소는 종종 관련된 행위와 관련이 있습니다. 여성과 아동을 소재로 한 인도문학과 불교문학도 예외는 아니다.