주의 깊은 채집

개인 반사 환경

많은 사람들이 정원 가꾸기와 마음챙김 명상 사이의 연관성을 발견했지만, 경작된 정원보다는 야생 정원을 돌보는 것에는 차이가 있습니다.

틱낫한(Thich Nhat Hanh)은 반야심경의 주석에서 꽃병 속의 장미의 순수함을 쓰레기통의 지저분함에 비유했습니다.

"단지 5~6일만 지나면 장미는 쓰레기의 일부가 될 것입니다... 그리고 쓰레기통을 깊이 들여다보면 몇 달 안에 그 내용물이 장미로 바뀔 수 있다는 것을 알 수 있습니다... 장미와 쓰레기는 함께 존재합니다. 장미가 없으면 쓰레기가 있을 수 없고, 쓰레기가 없으면 장미가 있을 수 없습니다. 장미와 쓰레기는 똑같이 중요합니다. 쓰레기도 장미만큼 소중합니다."

모든 것이 서로 연결되고 상호 의존할 때 순수함과 추악함은 쉽게 분리되지 않으며, 경이로움과 평범함 사이의 경계는 허물어집니다.

지난 몇 년 동안 나는 야생 식물을 채집하는 것이 이러한 비이원적 관점을 키우는 관행이라고 생각하게 되었습니다. 인생은 경이로움과 경외감, 가치와 혜택, 아름다움과 복잡성으로 가득 차 있지만 너무나 많은 것이 무시하고 지나쳐버리기 쉽다는 사실을 상기시켜 줍니다.

The New Wildcrafted Cuisine(2016)에서 Pascal Baudar는 채집 생활을 통해 "균형, 조화, 자유에 대한 진정한 감각"을 얻었다고 말합니다. 당신이 숲의 캐노피 아래, 구불구불한 사막 언덕 사이, 물보라가 튀는 해안선을 따라 밖에 있을 때, "머리 속 잡담, 짜릿한 시간 감각이 느려지고 잠시 후에 걱정이 사라지는 것 같습니다. 당신은 단순히 있을 수 있습니다. 현재 순간에 존재하고 후각, 촉각, 청각, 미각, 시각 등 모든 감각을 사용해 환경을 완전하게 경험하세요. 이는 놀라운 인식 상태입니다."

많은 사람들이 정원 가꾸기와 마음챙김 명상 사이의 연관성을 발견했지만, 경작된 정원보다는 야생 정원을 돌보는 것에는 차이가 있습니다. Baudar는 계속해서 다음과 같이 말합니다.

식물에 대해 알게 되고 식물의 세계를 이해하게 되면 당신은 순수하고 순수한 생명력에 둘러싸여 있다는 사실을 깨닫고, 시간이 지나면서 식물 환경과의 관계가 더욱 친밀해지게 됩니다. 당신은 단순히 인간으로서 환경의 일부가 되며, 식물을 지배하고 끝없이 펼쳐진 불쌍해 보이는 땅에 식물을 줄줄이 깔끔하게 배치하려고 하지 않습니다. 당신은 자연이 당신을 지배하거나 겁주려고 하지 않는다는 것을 이해합니다. 공생관계입니다.

이런 종류의 감정은 수렵 채집자와 야생 공예가들 사이에서 흔히 공유됩니다. 즉, 경작된 정원의 길들인 공간 밖으로 나가면 독특하고 보람 있는 방식으로 자신과 주변 환경과 접촉할 수 있다는 것입니다. 이러한 길들여지지 않은 야생 공간은 현금 작물 재배 및 경직된 정원 줄과 관련된 사유 재산이 아닌 일반적으로 공공 및 공유 장소이기 때문에 비교해 볼 때 훨씬 더 민주적입니다.

채집은 종종 지식과 야외 모험으로 특징지어지지만, 지속 가능성과 반란에 관한 것일 수도 있습니다.

채집은 종종 지식과 야외 모험으로 특징지어지지만, 지속 가능성과 반란에 관한 것일 수도 있습니다. 즉, 자연 환경과의 긴밀한 관계를 깨닫고 포용하며 미경작 식물을 자연의 장식품으로 축소시키는 산업과 관점에 반항하는 것입니다. 공공 장소와 마당에서 걷거나 원치 않는 침입자를 방지합니다.

특히, 도시 채집은 현대 산업화된 식량 체계에 대한 모욕으로 간주될 때 파괴적이고 반항적인 특성을 지니고 있습니다. 그러나 더 깊은 진실은 우리의 풍경과 그곳에서 자연적으로 자라는 것에 대해 더 많이 배우는 것이 우리가 주변 환경에 대해 더 많이 존재하고, 연결되고, 흥미를 갖게 되고, 평범함과 장관 사이의 구별을 더 이상 배우지 못하게 도울 수 있다는 것입니다. 즉, 채집이 우리의 마음챙김 수행이 될 때, 우리는 무시하거나 멸시할 수 있는 식물뿐만 아니라 우리 삶의 모든 측면에서 감사하지 않은 것을 더 잘 감사할 수 있습니다.